O papel da religião na política brasileira

Na política eleitoral brasileira, existem regras a serem julgadas, e até os termos do concurso, para impugnar candidatos que vencem as disputas graças ao uso injusto do dinheiro – conhecido como “abuso de poder econômico”. Esta semana, a Suprema Corte Eleitoral do país ouviu um caso que determinava com que precisão os líderes religiosos deveriam ser examinados ao se candidatarem a cargos. Eles decidiriam se o crime de “abuso de poder religioso” deveria ou não ser cometido e se deveria ser um crime. O caso foi levantado por Edson Fachin, ministro do Supremo Tribunal Federal, que acredita que os líderes religiosos transgridem seus papéis e usam a fé como instrumento de votação.

O juiz Fachin perdeu 6: 1.

Seus colegas dizem que as regras atuais, como já são, regulam tais violações. Além disso, o ministro Alexandre de Moraes, que votou por maioria, disse “não se pode transformar a religião em movimentos absolutamente neutros sem participação política e legítimos interesses políticos”. Suas palavras ecoam as do arcebispo sul-africano Desmond Tutu, que certa vez disse estar confuso sobre o que as pessoas da Bíblia lêem quando dizem que religião e política não se misturam.

Mas a discussão se tornou um assunto quente no Brasil, especialmente desde Ascensão das Igrejas Protestantes como grandes corretores no Congresso e – com a ascensão de Jair Bolsonaro à presidência – no governo federal.

O papel da religião na política brasileira
O papel da religião na política brasileira

Para ser justo, a religião sempre fez parte da política no Brasil, desde as revoltas de escravos lideradas por muçulmanos na Bahia do século 19 até o papel da teologia da libertação na oposição à ditadura militar. De acordo com uma corrente Pesquisa do Pew Research Center84 por cento dos brasileiros acreditam que a fé em Deus é necessária para ter valores morais, o que significa que a religião e os valores religiosos desempenham um papel fundamental na tomada de decisão política brasileira.

Ao analisar o papel atual da religião na política brasileira, é preciso ir além da superfície. O relatório brasileiro mergulhou na pesquisa e conversou com os principais especialistas na área para quebrar o papel da religião na política.

Religião no Congresso: o & # 8220; Bible Caucus & # 8221;

Durante décadas, o Brasil foi o “maior país católico do mundo”. Ser brasileiro era quase sinônimo de católico, mesmo para quem não ia à missa. Havia até um nome para esses não-adeptos não praticantes: católicos destinados apenas ao censo.

No entanto, desde a década de 1950, o Brasil passou por rápidas mudanças demográficas. Outro fenômeno acompanhou o processo de urbanização do país: a ascensão do cristianismo protestante. A população protestante do Brasil explodiu de apenas 4% há 40 anos para quase um quarto da população. Não seria surpreendente se o censo do próximo ano mostrasse que os cristãos evangélicos representam mais de 30% da população do Brasil.

E embora o Sr. Bolsonaro seja católico, ele freqüentemente professa em igrejas protestantes. Em 2016 ele era batizado na congregação da Igreja de Deus por um pregador que também é o líder do Partido Social Cristão. Sua vitória eleitoral trouxe ativistas religiosos para o gabinete de uma forma sem precedentes no Brasil. Damares Alves, ex-secretária do Congresso Evangélico, agora é Ministra da Família, Mulher e Direitos Humanos – a & # 8216; Família & # 8217; O Element foi inaugurado como uma concessão à comunidade evangélica. Os líderes religiosos também foram colocados em posições-chave em relação às medidas contra os grupos indígenas, grupos da população que muitas igrejas desejam converter.

No início deste ano, Ricardo Lopes Dias, outro pastor cristão evangélico, foi nomeado chefe da Agência Brasileira de Assuntos Indígenas, Funai. Os missionários receberam permissão especial para entrar em áreas indígenas, apesar de uma pandemia violenta Em média, mais de 1.000 brasileiros são mortos todos os dias.

No Congresso, os candidatos cristãos evangélicos passaram de 12 das 513 cadeiras na Câmara em 1982 para 82 em 2018. Além do caucus rural e do chamado “caucus bala”. – O Banco Evangélico é formado por legisladores da violência armada e segurança pública e é um dos três grupos de interesse mais poderosos representados no Congresso.

E enquanto isso influência crescente está relacionado ao crescimento de sua religião, também é verdade que os evangélicos também foram fortalecidos pela ditadura – que eles viam como um amortecedor útil contra os comunistas e elementos de esquerda dentro da Igreja Católica.

O caucus evangélico não só tem sua própria agenda social – anti-aborto, direitos anti-LGBTQ, educação anti-secular – mas também é um grupo bem organizado com uma estratégia política forte. E sabem escolher um vencedor.

Como disse a socióloga Liz McKenna O relatório brasileiro“O bloco de maioria protestante nunca esteve do lado perdedor em uma campanha presidencial no Brasil desde o fim da ditadura. De Fernando Collor em 1989 a Jair Bolsonaro, sempre escolheram o candidato que venceria no final. “Em 2018, televangelistas conhecidos começaram a apoiar Bolsonaro no final de setembro para aumentar suas pesquisas de 33 para 48 por cento.

No entanto, é errado presumir que os evangélicos são um grupo homogêneo tanto homograficamente quanto politicamente.

Embora os evangélicos possam parecer aliados naturais dos partidos políticos de direita no Brasil, eles foram alguns dos aliados mais confiáveis ​​do Partido Trabalhista por mais de uma década. Em 2002, líderes evangélicos realizaram uma noite de churrasco no Rio de Janeiro para demonstrar apoio a Luiz Inácio Lula da Silva, que lidera um partido ligado a políticas mais progressistas como LGBTQ e direito ao aborto.


Não há churrasco grátis, porém, e o apoio da bancada evangélica teve um preço. O Partido Trabalhista deu a suas igrejas a liberdade de se expandir sem se preocupar com os funcionários fiscais. Quão O relatório brasileiro mostrando Na semana passada, o governo do Partido Trabalhista também promoveu a expansão das igrejas brasileiras na África.

Mais importante, as igrejas tiveram a oportunidade de assumir a responsabilidade pela distribuição do bem-estar em nome do governo nas comunidades pobres. & # 8220; Pelo menos na cidade de São Paulo, saúde pública e Política de bem-estar As organizações criadas durante o governo Lula eram administradas por organizações sociais controladas por igrejas protestantes. & # 8221; Ruy Braga, sociólogo da Universidade de São Paulo, conta a história O relatório brasileiro. & # 8220; Para os beneficiários dessa política pública, as igrejas protestantes têm se associado com mais frequência ao programa Bolsa Família ou mesmo à atuação de agentes comunitários de saúde do que ao distante governo federal. & # 8221;

Essa regulamentação foi mais vantajosa para as igrejas protestantes do que para o estado em relação à opinião pública. Os grupos religiosos eram vistos como seus benfeitores, e não como o governo federal.

Agora, o caucus evangélico está tentando usar seu poder político para assumir instituições como educação pública e distribuição de bem-estar, obter incentivos fiscais e obter apoio para seus negócios de mídia.

A política das bases

As áreas de baixa renda já foram consideradas domínio de grupos pertencentes à teologia da libertação católica. Os padres radicais pregariam o evangelho social aos pobres e criariam uma base para a mudança social. Esta estratégia foi implementada em colaboração com sindicatos e outras organizações civis. O evangelho social e o trabalho organizacional da teologia da libertação foram fundamentais para a educação dos trabalhadores & # 8217; Festa. & Nbsp;

Agora, porém, as igrejas evangélicas nas mesmas congregações estão promovendo sua própria versão do evangelho da prosperidade – que a riqueza é um sinal do favor de Deus. Além disso, os ministros dizem que doar à igreja e à comunidade ajudará as pessoas a ficarem ricas novamente.

Uma maneira de entender a ascensão das igrejas protestantes, particularmente na periferia das grandes cidades brasileiras, é vê-las crescendo em resposta ao declínio de outras formas de associações e organizações cívicas, especialmente sindicatos.

Os sindicatos brasileiros são uma pálida sombra de si mesmos, eles não causam mais medo aos governos e grandes corporações. Embora o Partido dos Trabalhadores sindicalizado tenha vencido quatro eleições consecutivas, os sindicatos brasileiros já se encontravam em estado de desmobilização e declínio. E depois da reforma trabalhista de 2017, a contribuição sindical obrigatória foi abolida, privando esses grupos de sua principal fonte de renda.

A maior federação sindical do país – a Central União dos Trabalhadores (CUT) – arrecadou R $ 60 milhões por ano de seus associados para apenas R $ 3 milhões.

Enquanto isso, as igrejas protestantes do Brasil acumulam um estimado em R $ 88 milhões por dia. Além disso, os paroquianos são leais e comprometidos com sua fé. Como Liz McKenna aponta, 89 por cento dos cristãos evangélicos regularmente contribuem para sua igreja por meio do dízimo.

Parte dessa mudança pode ser explicada por tendências sociais durante os anos de boom da década de 2000, quando Lula estava no cargo. Os milhões que tiveram acesso ao ensino superior pela primeira vez, ou finalmente conseguiram comprar uma televisão ou geladeira, viram isso mais como resultado de seu sucesso individual e piedade do que como resultado de políticas governamentais. O Partido Trabalhista promoveu cada vez mais a ideia de uma classe média emergente em vez de construir o poder dos trabalhadores. O evangelho da prosperidade, que prega que o sucesso material está ligado à virtude espiritual, ressoou com muitos daqueles que acreditavam ter finalmente entrado na classe média.

Antigamente com Lula, agora com Bolsonaro

Comunidades anteriormente organizadas que eram leais ao Partido Trabalhista com uma presença sindical ativa não eram mais o foco de organizações populares ou políticas. Isso deixou um vácuo burguês que as igrejas protestantes preencheram cada vez mais. O mercado de trabalho brasileiro tem mudado cada vez mais para formas informais de trabalho: o trabalhador típico em 2020 está arriscando a vida em uma motocicleta por um aplicativo de entrega ou trabalha em um call center e não é sindicalizado.

Como diz Ruy Braga O relatório brasileiro“As igrejas evangélicas são centros sociais onde as pessoas fazem amigos e participam de atividades culturais, pelo menos tanto quanto são locais de culto. Isso é especialmente verdadeiro para mulheres negras pobres e multirraciais que geralmente são privadas de tais espaços. Muitas delas são mães de jovens vítimas de gangues e violência policial. “

Os espaços religiosos no Brasil são sincretistas, os membros não são particularmente fiéis à agenda social do bloco bíblico e transitam entre diferentes denominações e crenças espirituais. São também locais de distribuição de bem-estar e serviços sociais. Como resultado, esses espaços sociais, e aqueles que os ocupam, muitas vezes se juntam a movimentos sociais radicais de esquerda, em vez de movimentos sociais de classe média de direita. Os evangélicos, por exemplo, formam uma parte importante da base dos dois maiores movimentos do Brasil: o movimento dos sem-teto (MTST) e o movimento dos sem-terra (MST).

Guilherme BoulosO líder do MTST e candidato da esquerda radical na eleição de 2018 aponta que “a grande maioria da nossa base, o MTST, é de longe, [made up of] Evangélicos Pentecostais. É errado acreditar que todos os pentecostais são conservadores. (& # 8230;) O fenômeno subjacente é muito mais complexo. “O membro médio deste movimento social radical é uma mulher negra na casa dos setenta que frequenta regularmente uma igreja pentecostal.

A religião no Brasil é um fenômeno complexo. É um erro generalizá-lo ou reduzi-lo a seu expoente mais radical ou venal. A religião nunca pode ser separada da política no sentido de que seus idiomas e expressões são críticos não apenas para a forma como as pessoas veem e interagem com o mundo, mas também como as pessoas se organizam para torná-lo bom e bom mudar para pior.

Embora a justiça eleitoral possa ter reprimido as tentativas de criminalizar o abuso de poder religioso durante as eleições, brasileiros e observadores brasileiros devem prestar muita atenção à manobra política dos evangélicos. Bolsonaro está desfrutando de sua melhor pesquisa desde que assumiu o cargo, e os evangélicos são talvez a parte mais forte e organizada de sua base.

As pessoas se voltam para a religião em tempos de incerteza, sofrimento e crise, como a terrível pandemia pela qual estamos passando. Quão O relatório brasileiro Tem mostrandoO estado deixou brasileiros pobres, os quais têm maior probabilidade de morrer de Covid-19 e ter as piores consequências econômicas. Como resultado, essas pessoas buscam consolo na religião.

Dado que as igrejas não fornecem apenas serviços comunitários e sociais e que as igrejas evangélicas predominam em grande parte da periferia, é muito provável que seu alcance e poder aumentem como resultado.

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